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自主研發(fā)了生產(chǎn)、儲(chǔ)存挖函、揀選状植、包裝、出入庫(kù)等全流程的核心物流機(jī)器人怨喘。
我們一切的努力津畸，都是為了在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓機(jī)器人更智能一點(diǎn)必怜，讓客戶(hù)更省心一點(diǎn)魁夫，讓企業(yè)更高效一點(diǎn)。
蘭劍智能數(shù)字孿生系統(tǒng)（BlueSword Digital Twins）是一款集動(dòng)態(tài)建模偷菩、虛擬仿真窗耘、離線(xiàn)調(diào)試、3D監(jiān)控咳蚣、智能優(yōu)化于一體的全流程物流平臺(tái)卖檬。
公司研發(fā)實(shí)力雄厚鸳咐，自建高科技物流裝備與技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，致力于倉(cāng)儲(chǔ)物流技術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)静熊，自研自產(chǎn)了眾多核心物流裝備泥觉。
集咨詢(xún)規(guī)劃、軟件開(kāi)發(fā)纲缠、設(shè)備制造溯剑、系統(tǒng)集成、自動(dòng)化代運(yùn)營(yíng)為一體的全流程智慧物流系統(tǒng)解決方案提供商蚜枢。
惟有創(chuàng)新，是蘭劍智能企業(yè)文化的核心祟偷，更是30年來(lái)驅(qū)動(dòng)蘭劍智能發(fā)展前行的不竭動(dòng)力察滑。每一位蘭劍人，都會(huì)銘記“山因勢(shì)而變修肠，水因時(shí)而變贺辰，物流因時(shí)勢(shì)而變”這句對(duì)創(chuàng)新精神含義的解讀。創(chuàng)新思維的基因嵌施，已根植于每一位蘭劍人的思考方式和實(shí)際行動(dòng)中饲化。
近期，我們尋訪(fǎng)了中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)理事吗伤、煙臺(tái)王懿榮甲骨學(xué)會(huì)顧問(wèn)吃靠、中國(guó)石油大學(xué)趙逸之教授，為我們找到了“惟有創(chuàng)新”甲骨文字體形態(tài)的出處足淆，并探尋到中華文明五千年歷史長(zhǎng)河中對(duì)“創(chuàng)新”的傳承典故巢块。
“惟有創(chuàng)新”甲骨文字體的演變過(guò)程
惟 或唯表示人對(duì)神意的肯定、恭領(lǐng)赃织，所謂唯唯諾諾炒垫。
進(jìn)（進(jìn)），從辵從隹氨筑，表示人對(duì)神意的執(zhí)行够煮、落實(shí)。所謂進(jìn)可替否瑰齐。
有 老子《道德經(jīng)》：“天下萬(wàn)物生于有弟茸，有生于無(wú)”，因此仔醒，“有”既可以指形而上的存在版叁，也可以指形而下的存在現(xiàn)象劳诽。
在哲學(xué)上講，有塌自、無(wú)是相對(duì)径楼、相生汽足、對(duì)轉(zhuǎn)悟旧、互化的概念。
創(chuàng) 之從王减拭，是說(shuō)唯王者能創(chuàng)蔽豺；創(chuàng)之從刀，是說(shuō)唯刀可剖判拧粪。
因此修陡，創(chuàng)的本義是指王者操刀，鑿破鴻蒙可霎，造法創(chuàng)業(yè)魄鸦。從此，二儀析分癣朗，八卦始成拾因，紛然流演，天地常新旷余。
新 是人類(lèi)使用辛刀绢记、斤斧來(lái)砍伐樹(shù)木的神圣活動(dòng)。首先要根據(jù)神意用辛刀選中樹(shù)木正卧，然后再以斤斧取之蠢熄。或筑屋宇茅早、或作牌位敞冤、或制器物，剩余的木材則用為薪火以作尞祭肘论。新為乾金作用風(fēng)木之象航赦，仿佛陰陽(yáng)媾和，實(shí)為造物之初始耳恭。因而引申會(huì)意出新生犹狮、新興與陳舊、老朽相對(duì)的含義叹惕。
歷朝歷代對(duì)“惟有創(chuàng)新”的傳承解讀
— 周易 —
《周易·系辭》：“古者包犧氏之王天下也箱藏，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地随巴；觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜鲜堆；近取諸身掖沸，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦昌执，以通神明之德烛亦，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
《周易·系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道懂拾。繼之者善也煤禽，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁岖赋，知者見(jiàn)之謂之知檬果。百姓日用而不知。故君子之道鮮矣唐断。顯諸仁选脊，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)脸甘。盛德大業(yè)至矣哉恳啥！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德丹诀，生生之謂易钝的，成象之謂乾，效法之謂坤忿墅∪”
是說(shuō)，圣王所以能創(chuàng)新恭吊，是因?yàn)樯埔?jiàn)一陰一陽(yáng)之變動(dòng)而能效法乾坤蚕察。善見(jiàn)物物普遍聯(lián)系之妙，又知物物各自獨(dú)立之性仓判。能于物物一太極之混沌中犯党，得見(jiàn)一陰一陽(yáng)之剖判、之對(duì)轉(zhuǎn)蜘体、之互生示董、消長(zhǎng)。機(jī)敏待時(shí)逮百，應(yīng)時(shí)呈象艾烫。物無(wú)美惡，適時(shí)為妙氯北。
— 春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢 —
秦漢之前拄讨，創(chuàng)、新不連用⊥衷保或但言創(chuàng)车海，或只曰新。創(chuàng)者隘击，作也侍芝、造也。新者埋同，初也州叠、始也。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新莺禁，日日新留量，又日新窄赋。”
《論語(yǔ)》曰：“溫故而知新哟冬。”《康誥》曰：“作新民∫浯拢”這正如《大學(xué)》所說(shuō)：“大學(xué)之道浩峡，在明明德，在新民律馏，在止于至善村钧。”新民者腥浪，自覺(jué)學(xué)習(xí)臊骂、主動(dòng)提升、不斷覺(jué)悟之人伸四。
孔子曰：“人能弘道云拔，非道弘人〉啵”就是強(qiáng)調(diào)說(shuō)人類(lèi)天生本然具有創(chuàng)新足曹、弘道的能動(dòng)性。
戰(zhàn)國(guó)青銅器《中山王方壺》銘文：“創(chuàng)闢封疆杀佑〗眨”此言王者締造邦國(guó)、興繼世家卤连，所以開(kāi)疆拓土也驴荡。故《廣雅》曰：“創(chuàng)，始也燥筷÷嵯椋”始者，孕育也荆责、母胎也滥比、初生也亚脆。
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“光裕大德，更姓改物盲泛，以創(chuàng)制天下濒持，自顯庸也∷鹿觯”孟子曰：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)柑营，為可繼也〈迨樱”
許慎《說(shuō)文解字》：“剏官套，造法創(chuàng)業(yè)∫峡祝”
這些都是說(shuō)王者開(kāi)創(chuàng)基業(yè)奶赔、一統(tǒng)天下，而后設(shè)立制度眠亿、損益禮樂(lè)衷屋。于是乃有文明。古人有“立德也控、立言尔粮、立功”所謂三不朽，其初始建立者用省，皆為創(chuàng)也激靡。
— 三國(guó) —
曹魏經(jīng)學(xué)家王弼在《周易注》中說(shuō)：“《革》去故而《鼎》取新，取新而當(dāng)其人败民，易故而法制齊娩纱。”
是說(shuō)旧晴，如果要?jiǎng)?chuàng)新就必須先要有勇氣去故适固。鼎顛其趾為革，革則有利于傾倒出鼎中之污穢遮尚，清潔之后方可納新誊涯。
— 宋代 —
宋代文學(xué)家、政治家歐陽(yáng)修曾多次在“行政創(chuàng)新”層面使用“創(chuàng)新”一詞蒜撮。
《論礬務(wù)利害狀》：“必若不欲抑勒六戶(hù)認(rèn)額暴构，即乞未立定年額。但選差清強(qiáng)官吏創(chuàng)新段磨，一面博賣(mài)熟礬取逾，候二三年，取一年為定額±纾”
意思是希望官吏們能夠在諸如礬務(wù)误阻、酒務(wù)等行政工作中發(fā)明出更多、更好晴埂、更新的工作方法究反，創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。
宋代圓悟《枯崖漫錄》記載石田薰禪師的話(huà)說(shuō)：“就中下機(jī)言之儒洛，亦要識(shí)因果精耐，勤香火。早晚禪誦不懈琅锻，創(chuàng)新補(bǔ)舊竿饭。”
其所謂“創(chuàng)新”就是指在學(xué)習(xí)肴泥、覺(jué)悟的道路上不凳，要勤奮有為、精進(jìn)不息档改，不斷深化認(rèn)知断憨、補(bǔ)救過(guò)失夜痊，而后才能創(chuàng)開(kāi)新境谅囚。這是佛學(xué)典籍中使用“創(chuàng)新”的記載。
— 民國(guó) —
康有為的《大同書(shū)》在思想淆捆、學(xué)術(shù)雄防、器物、哲學(xué)暑懊、技術(shù)康局、文藝、宗教等多個(gè)層面使用“創(chuàng)新”一詞多達(dá)25次之多蜒金。他認(rèn)為大公政府應(yīng)該在國(guó)家層面設(shè)立“獎(jiǎng)智部”專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)“掌全地獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新特許之事蟆盐。”其下再設(shè)“智曹”以掌人民開(kāi)智之事遭殉，負(fù)責(zé)“凡創(chuàng)新之事石挂、特許之榮者掌焉∠瘴郏”他認(rèn)為“創(chuàng)新”是人道進(jìn)化的終極動(dòng)力痹愚。
“惟有創(chuàng)新”意味著“創(chuàng)新”是大道自我之流衍運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物只能通過(guò)本能的生滅蛔糯、繁衍來(lái)完成大道的創(chuàng)新要求拯腮。在文明社會(huì)中，人類(lèi)卻可以通過(guò)積極主動(dòng)地研學(xué)、發(fā)明完成大道賦予的神圣職責(zé)动壤。
蘭劍智能的“惟有創(chuàng)新”
惟有創(chuàng)新之于思考方式
以上帝視角萝喘，跳脫到更高角度去看問(wèn)題，把握事物的本質(zhì)琼懊。
生活中的種種事物蜒灰，表面復(fù)雜，實(shí)則大道至簡(jiǎn)哥钉。但往往都是為了做而做蜗原，循規(guī)蹈矩，忽略了事物的本質(zhì)峦铲，忘卻了做事的根本意義所在嗤锯。站在上帝視角，化繁為簡(jiǎn)把握住事物的本質(zhì)和初衷筑轻，是創(chuàng)新思考的根本钉栈。
惟有創(chuàng)新之于研發(fā)思維
用創(chuàng)新去開(kāi)拓思路和局面，但更要讓創(chuàng)新變得務(wù)實(shí)具雹，把人們的想法和研究真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用滥庭，并受用于社會(huì)。
產(chǎn)品創(chuàng)新的本質(zhì)衔系，是解決實(shí)際需求和問(wèn)題胞讯，不是為單純?yōu)榈鴦?chuàng)新。創(chuàng)新就要創(chuàng)造價(jià)值砾褂，變得務(wù)實(shí)炸涝，幫助客戶(hù)和社會(huì)，達(dá)成開(kāi)拓性的進(jìn)步馍资。
惟有創(chuàng)新之于管理思維
化繁為簡(jiǎn)筒主，化整為零，尊重人性鸟蟹，注重效率乌妙。
管理的本質(zhì)是讓決策更安全、更準(zhǔn)確建钥，不依賴(lài)于英雄人物藤韵，但更要崇尚效率，回歸管理的本質(zhì)锦针，讓復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單荠察，貼近人性的向往。
惟有創(chuàng)新之于面對(duì)未來(lái)的心態(tài)
創(chuàng)新的本質(zhì)奈搜，是讓我們面對(duì)未來(lái)悉盆，擁有無(wú)懼的心態(tài)盯荤，通過(guò)開(kāi)拓新的思路，打開(kāi)新的局面焕盟。
人間正道是滄桑, 偉大的背后都是苦難秋秤，面對(duì)未來(lái)，我們要發(fā)現(xiàn)機(jī)遇铣飘，迎接挑戰(zhàn)纷辈，看到希望。
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